Mengapa Pintu Kota Dibuka? Kejatuhan Singapura dalam Sejarah Melayu

Pintu kota itu tidak dibelah dengan sebilah pedang.

Sepatah Kata di Dalam Istana#

Menurut Fasal Kesepuluh Sejarah Melayu, setelah Raja Secander Shah mewarisi takhta Singapura, baginda mengahwini anak perempuan Mangkubumi Tun Parpatih Tulos, dan baginda turut mempunyai seorang Bendahara bernama Sang Ranjuna Tapa. ^1,3

Sang Ranjuna Tapa mempunyai seorang anak perempuan yang cantik jelita, yang mendapat kasih sayang raja. Gundik-gundik lain di dalam istana bersatu memfitnahnya, mendakwa dia tidak suci. Setelah mendengar tuduhan itu, Raja Secander Shah murka lalu memerintahkan supaya anak perempuan itu dihukum bunuh secara terbuka di Ujong Pasar. ^1,2

Yang paling berat di sini bukan sekadar kematian.

Ia adalah penghinaan.

Pembacaan NLB menghubungkan kisah ini kembali kepada perjanjian awal raja dan pembesar dalam Sejarah Melayu: raja tidak boleh menghina rakyatnya, dan rakyat pula wajib setia kepada keturunan raja. Dengan menghina anak perempuan pembesar secara terbuka, Iskandar Shah telah terlebih dahulu melanggar perjanjian kuno itu. ^2,1

Sang Ranjuna Tapa berkata kepada raja: jika anak perempuannya benar-benar bersalah, bunuhlah dia, tetapi mengapa perlu dihina sedemikian rupa? Kemudian dia menulis sepucuk surat kepada Batara Majapahit di Jawa. ^1,2

Maksud surat itu mudah sahaja: jika engkau ingin merebut Singapura, datanglah sekarang, kerana hati orang di dalam kota sudah berpecah. ^1,2

Kapal dari Selatan#

Di sini kita perlu berhenti sejenak.

Pada hari ini, kita mudah melihat peta sebagai sempadan negara: Singapura di sini, Malaysia di sana, Indonesia di selatan. Tetapi tiada nama-nama negara ini pada penghujung abad keempat belas. Dunia pada waktu itu ialah dunia yang terjalin daripada selat, pelabuhan, keturunan raja dan hubungan ufti.

Majapahit di Jawa, menghulurkan pengaruhnya ke atas laut. Nagarakertagama tahun 1365 sudah menyenaraikan Palembang sebagai wilayah Majapahit; kajian moden juga secara umum menempatkan krisis Palembang pada penghujung abad keempat belas dalam konteks pengembangan kuasa Majapahit dan runtuhnya sisa-sisa kekuasaan Srivijaya. ^4,5

Tekanan datang juga dari utara. Tradisi Portugis menyatakan bahawa Parameswara, setelah membunuh pemerintah tempatan di Singapura, kemudiannya dihalau oleh serangan balas pihak Siam; Sejarah Melayu pula menyatakan bahawa yang menyerang Singapura ialah Majapahit. Kedua-dua tradisi ini memberi kesimpulan yang berbeza, tetapi bersama-sama mereka menjelaskan satu perkara: hujung selatan Semenanjung bukanlah sebuah pulau terpencil, ia tersepit di antara kuasa Siam dari utara dan kuasa Jawa dari selatan. ^3,6

Maka surat dalam Sejarah Melayu itu bukan sekadar dendam sebuah keluarga.

Ia menyambungkan luka di dalam kota kepada arus besar di luarnya.

Gudang yang Tidak Dibuka#

Sejarah Melayu kemudiannya menceritakan bahawa Majapahit melengkapkan tiga ratus buah kapal besar, ditambah pula dengan kapal-kapal kecil yang tidak terhitung, membawa tentera Jawa yang ramai ke Singapura. Jumlah ini mempunyai ciri-ciri epik, dan laman web ini tidak menganggapnya sebagai angka yang boleh disahkan, sebaliknya sebagai gambaran skala peperangan dalam teks. ^1,2

Peperangan berlarutan, dan Raja Secander Shah memerintahkan Bendahara mengeluarkan beras untuk tentera penjaga.

Sang Ranjuna Tapa menjawab: beras sudah habis.

Sejarah Melayu terus menambah: dia berkata beras habis kerana di dalam hatinya dia sudah berazam untuk menderhaka. ^1,2

Inilah adegan dalam bab ini yang paling tajam seperti sebuah gambar.

Pembaca tidak dapat melihat peta seluruh kota, dan tidak dapat mendengar bunyi gendang di luar tembok kota. Tetapi pembaca dapat melihat satu perbuatan: raja memerintahkan gudang dibuka, tetapi si penjaga gudang tidak membukanya.

Makanan tidak diagihkan, dan hati rakyat pun semakin berpecah.

Pada awal pagi hari berikutnya, Sang Ranjuna Tapa membuka pintu kota. Tentera Jawa masuk, dan Singapura pun jatuh; Raja Secander Shah melarikan diri ke Muar. ^1,2

Kisah Ini Menyalahkan Siapa#

Sejarah Melayu tidak menggambarkan Sang Ranjuna Tapa sebagai wira.

Di penghujung kisah diceritakan bahawa dia dan isterinya kemudiannya bertukar menjadi batu, tiang rumah roboh, dan tanah tidak lagi subur untuk bercucuk tanam. Ini adalah hukuman dalam bentuk legenda, bukan catatan geologi yang boleh disahkan. ^1,2

Namun yang lebih patut diperhatikan ialah, Sejarah Melayu juga tidak membebaskan Raja Secander Shah dari tanggungjawab.

Kitab ini meletakkan punca kejatuhan kota itu pada baginda: baginda mendengar fitnah, menghina pembesar, dan memutuskan tali ikatan yang saling mengekang antara raja dan rakyat. Kemudian pembesar menderhaka, musuh memasuki kota, dan raja sendiri melarikan diri. ^1,2

Inilah perkara yang paling perlu kita berhati-hati apabila kita meminjam kisah ini untuk memahami wataknya.

Jika mengikut versi Sejarah Melayu, baginda bukan sekadar seorang pengasas yang sempurna. Baginda ada wibawa raja, ada sifat lekas marah; baginda mampu bertahan hidup, dan mampu membina semula; baginda bijak meneruskan perjalanan ke utara untuk mencari tapak baharu, namun pernah juga kerana sebuah perintah raja yang tidak terkawal, menyebabkan kota lama ranap. ^1,3

Dengan kata lain, dua perkara wujud serentak dalam diri baginda.

Satu ialah kebolehan seorang pelarian: apabila kota jatuh, baginda tidak mati di dalam kota, tetapi membawa orang keluar, dan terus mencari tempat baharu untuk berpijak. ^1,3

Satu lagi ialah bahaya seorang raja: apabila kuasa tidak dikekang oleh peraturan, sepatah kata boleh menghina sebuah keluarga, dan boleh juga membuka sebuah pintu kota. ^2,1

Dua Versi#

Namun kita tidak boleh hanya mengambil Sejarah Melayu sebagai satu-satunya jawapan.

Dokumen Portugis memberikan kisah yang berbeza: Parameswara ialah seorang putera yang melarikan diri dari Palembang, tiba di Singapura lalu membunuh pemerintah tempatan, merampas takhta, memerintah untuk suatu tempoh sebelum dihalau, dan akhirnya mendirikan Melaka. ^6,3

Rekod zaman Ming pula memberikan sudut pandang ketiga: pengasas Melaka dicatat dalam rekod istana Ming sebagai Bai Li Mi Su La; pada tahun 1411 baginda membawa permaisuri, putera dan rombongan menghadap ke Nanjing secara peribadi, dan pada tahun 1414 pihak istana Ming merekodkan kedatangan putera baginda untuk melaporkan kemangkatan bapanya dan memohon mewarisi gelaran. ^7,3

Apabila ketiga-tiga sumber ini diteliti bersama, nama, identiti dan hubungan sebab-akibat tidak sepenuhnya sama.

Maka rencana ini tidak memberikan penghakiman: sama ada Raja Secander Shah adalah Parameswara, sama ada pintu kota yang dibuka oleh Sang Ranjuna Tapa pada malam itu benar-benar berlaku seperti yang tertulis — catatan awam masih belum memberikan jawapan yang seragam. ^3,7

Tetapi tujuan Sejarah Melayu, kita dapat melihatnya.

Kitab ini ingin agar raja-raja yang datang kemudian memahami satu perkara: kota tidak hanya dipertahankan oleh tembok kota. Kota juga dipertahankan oleh raja yang mampu menahan tangannya sendiri.

Mengapa Singapura Boleh Dimasukkan ke Dalam Kisah Melaka#

Ada yang berkata bahagian ini tidak secara langsung berkaitan dengan Malaysia hari ini — itu ada kebenarannya.

Tetapi jika kita berbicara tentang pengasas Melaka, kita tidak dapat mengelak Singapura. Sama ada mengikut Sejarah Melayu ataupun tradisi Portugis, kisah Melaka tidak bermula dari Melaka, tetapi bermula dari laluan pelarian merentasi Palembang, Temasek / Singapura, Muar, hinggalah ke Sungai Bertam. ^1,6

Lagipun, Singapura abad keempat belas bukan sebuah kawasan kosong. Kajian arkeologi menunjukkan bahawa lapisan abad keempat belas di kawasan muara Sungai Singapura, Bukit Fort Canning dan Empress Place telah menghasilkan sejumlah besar seramik Cina, syiling dan barangan kaca; ini menunjukkan bahawa kawasan tersebut sudah menjadi sebuah penempatan pelabuhan yang bersambung dengan perdagangan jarak jauh. ^8,3

Dengan kata lain, yang ditinggalkan oleh Raja Secander Shah bukan sebuah kampung kecil yang tidak dikenali.

Yang baginda tinggalkan ialah sebuah nod dalam dunia selat yang sudah mempunyai perdagangan, kedudukan politik, dan tekanan dari luar.

Kebangkitan Melaka kemudiannya adalah kerana ia mewarisi logik dunia ini: sesiapa yang menguasai pelabuhan, sesiapa yang menarik kapal, sesiapa yang tahu mencari pelindung di antara kuasa-kuasa besar, merekalah yang berpeluang untuk terus hidup.

Kali berikutnya, baginda bukan lagi sekadar seorang pelarian.

Baginda akan mula menyambut utusan dari China, dan akan ditempatkan oleh kisah-kisah istana yang kemudiannya bersama seorang puteri Cina. Tetapi puteri itu, dalam arkib zaman Ming, tidak tertulis walau sepatah pun.

Seterusnya: Orang Cina tiba, dan legenda pun tiba bersama. Nama seorang puteri akan tinggal di atas bukit Melaka selama beberapa ratus tahun.